经历了长达三周的跋涉，最后一批难民也顺利抵达了安茹城。
得益于一路上的妥善物资保障，只有少数体弱者病死在路上，绝大多数难民抵达目的地时精神状态都不错，他们可以快速投入生产生活，因为冬季快来了。
雷格拉夫用实际行动证明他是一位卓越的领导者，难民们以他们极为有限的认知，将他比作《出埃及记》中的圣人摩西，巧合的是“摩西”与“麦西亚”发音很相似。
现在已经无所谓纠结到底是什么原因导致无数好端端的村民流离失所，就算知道了真相又有何用，那些引爆帝国内战的贵族们依旧是贵族，贵族们的战争仍在继续，大家现在还能活着多亏了麦西亚王的帮助。
不过，住在河畔地带的安茹居民有着他们自己的资产，人们天然排斥所有的外来者，生怕新到的家伙抢夺自己的农田和牲畜。因为现在麦田收获完毕，只待见缝插针种植的一些蔬菜收获，农田就要故意抛荒了。
整个西欧还没有施行轮耕制度，安茹地区毗邻大河地势平坦，土地肥力比其他地域好很多，长期的战乱严重挫伤本地农业，以至于大量良田被动抛荒。有的农田被抛荒了数年，土地已经酝酿出惊人肥力，于是844年恢复耕作的旧熟田，出人意料的迎来丰收。
所谓丰收也只是本地人概念上的，他们依旧采取撒播的方式，简陋的木犁也不可翻开更深的土地。土地资源根本没有得到妥善利用，如果采用曲辕犁、耧车翻垦播种，燕麦和黑麦的亩产可以翻倍。
前往河道南部恢复农耕的安茹村民已经迎来罕见的丰收，再加上国王雷格拉夫宣布今年免税，当地人实实在在积累了一大笔财富——是在被图尔伯国占领期间想都不敢想的财富。
归来的战士卸下一大批战利品，每名民兵都能撂下多把生锈的手斧。他们人人带回一些银币，一千名由安茹居民组成的步兵旗队战士，带回本地人最需要的流动货币，受通货紧缩困扰的经济局面突然有了很大缓解。
他们享受到了战争红利，雷格拉夫在安茹地区得到空前的欢迎。
不过，本地人还是受不了数以万计的外来难民在眼前晃悠。
来自赫米莱市镇的御夫们不得不抛弃掉大量马匹和车辆，细算下来，他们倒也没有很大损失。御夫们都得到了一笔资金，以及一批趁手的工具。
马车等车辆可以重新制作，马匹可以继续畜养。安茹地区没有任何铁矿，其他金属矿藏也没有探明。当地人的金属工具完全靠外界输送，矛头、斧头在外地价格适中，在安茹就要大幅涨价。鉴于图尔占领军的盘剥，本地人的铁器损失很多，当地人生产生活效率随之暴跌。绝大部分御夫们带着紧俏的战利品回家，却有一些人并未回来。
没有回来的家伙不是死了，而是改头换面去给将要发起新远征的罗斯王打工，他们为了赚到更多佣金高高兴兴给罗斯人拉车，以求换到一大笔钱再回家。
归来的雷格拉夫首要任务是安顿全部难民，他也想到过一些长远的打算，譬如将十年前安茹-图尔战争化作废墟的图阿尔城恢复，手下有着一批难民，正好将他们移民过去定居。
另有大片荒地亟待垦荒开发，赫米莱市镇还能安排进入一批移民使得更加庞大，安茹与波瓦蒂尔被放弃的边境市镇，也要安置新居民……
大规模建设不得不放在春季开始，相关事宜不如直接扔给哈特加与埃本。
安茹城内的修道院搬入两位圣人，哈特加原则上还是列日大主教，奈何教区一片狼藉、主教坐堂也毁了。他已经不愿意再回到列日面对满目疮痍，决定将安茹作为自己的新家，一副奇妙景象由此展现，列日大主教竟在南方的安茹重新办公，安茹的修道院成了列日主教坐堂。
定义问题根本不是问题，就算待在安茹，哈特加也能遥控指挥列日教区的事务。
圣里基耶主教与亚眠主教暂时也待在安茹，两位主教要回到他们的教区继续办公，只是碍于当前局面，严冬回去不太合适，事情只能放在明年春季了。至于无数羔羊将面临怎样恐怖的冬季，两位只能待在安茹的修道院内不停地划十字，向主祈祷宽恕自己的罪过。
雷格拉夫不得不行使一些“必要之恶”，以避免更大惨剧的发生。
他将民生事务全部抛给教士，相关事宜没有任何人比四位地方主教组成的教师团更加专业。他要做的就是重申自己的免税政策，然后又宣布更劲爆的消息：免息租借粮食。
涌入安茹的难民有两万五千人规模，又能细分为三十多个团体，他们手里有一批生产生活必要的工具，手握的余粮总量参差不齐。穷困的团体急需粮食救济，可惜他们并没有财产进行抵押，也没有钱来购买。
雷格拉夫可以借给难民充足粮食，作为交换，将他们定义为农奴也是合情理了，因为所有的贵族都是这么对付破产农民，他可以选择不免俗。
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